《子罕篇》9.28中的这句话是孔子所说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这句话以简洁而深刻的语言，传达了一个关于坚韧与毅力的道理。在寒冷的岁末时节，万物凋零，唯有松柏依然挺立，不畏严寒，展现出其独特的生命力和坚韧不拔的精神。孔子通过这一自然现象，引申出人生哲理：只有在艰难困苦的环境中，才能真正看出一个人的品质与毅力。就像松柏在寒冬中依然保持翠绿，人在逆境中也能坚守本心，不改其志，这样的品质才是难能可贵的。这句话鼓励人们面对困难和挑战时，要像松柏一样坚韧不拔，保持自己的节操和志向，不被外界环境所动摇。通过孔子的这一教诲，我们可以深刻领悟到，真正的强者不仅在于平时的辉煌，更在于逆境中的坚持与不屈。
9.28 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
【注释】
▲岁寒：一年中的寒冷季节，深冬。
▲松柏：松树和柏树。
▲后：李泽厚《论语今读》：“后凋”之“后”应训解为“不”，古人用“后”代“不”，措辞婉约也。
《说文》：“后，迟也”。“松柏之后凋”是说松柏“迟凋”，迟到人们总是等不到它凋谢。故将“后凋”译作“迟迟不凋谢”
▲凋：凋零。
【译文】
孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏迟迟不凋谢的可贵。”
【学而思】
岁寒借喻为乱世，松柏一年四季常青，比喻君子的坚强不屈。在社会混乱的时候，才知道君子的可贵。
李世民的《赋萧瑀》一诗中有：“疾风知劲草，板荡识诚臣。”（只有经过烈风狂吹之后，才知道哪一棵草是刚劲的韧草；只有经过危难和动荡，才知道哪一个人是坚贞的忠臣）是对这一章最好的诠释。
张居正《四书直解》：“春夏和暖之时，万物长养，草木无不畅茂，松柏也不过如此，未见其刚坚有操也。惟当隆冬岁暮之时，寒风凛冽，生意憔悴，草木无不萎死零落者。而松柏乃独挺然苍秀，不改其常。到这时候，然后知其有孤特之节，不与众草而俱凋也。”盖治平之世，人皆相安于无事，小人或与君子无异，至于遇事变、临利害，则或因祸患而屈身，或因困穷而改节，于是偷生背义，尽丧其生平者多矣。独君子挺然自持，不变其旧。威武不能挫其志，死生不能动其心，就是那后凋的松柏一般。所以说士穷见节义，世乱识忠臣，必至此而后知也。知松柏之后凋，则虽春夏之时，亦不可等松柏于他物。知君子之有守，则虽治平之世，亦不可视君子如常人。如必待有事，然后思得君子而用之，岂不晚哉？”
【知识扩展】
《史记·伯夷列传》：子曰：“道不同不相为谋，亦各从其志也。故曰：富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。岁寒，然后知松柏之後凋。举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？”
【译文】孔子说：“思想不一致的人，不能相互商量。也只有各人按着自己的意志行事。所以说：富贵如果在不违背道义的情况下可以求得，即使是卑贱的差事，我也愿意去做。如果富贵需要违背道义才能得到，我只好去做我喜好的事。到了寒冷的季节，才知道松柏迟迟不凋谢的可贵。整个社会混乱污浊的时候，品行高洁的人才会显露出来。这难道不是因为有的人把富贵安乐看得那么重，才显得另一些人把富贵安乐看得那么轻吗？”
《资治通鉴·唐纪二十六·开元元年（公元713年）》：初，太平公主与其党谋废立，窦怀贞、萧至忠、岑羲、崔湜皆以为然，陆象先独以为不可。公主曰：“废长立少，已为不顺；且又失德，若之何不去！”象先曰：“既以功立，当以罪废。今实无罪，象先终不敢从。”公主怒而去。上既诛怀贞等，召象先谓曰：“岁寒知松柏，信哉！”时穷治公主枝党，当坐者众，象先密为申理，所全甚多；然未尝自言，当时无知者。百官素为公主所善及恶之者，或黜或陟，终岁不尽。
【译文】当初在太平公主与其党羽谋划废掉玄宗皇帝之时，窦怀贞、萧至忠、岑羲、崔湜等人都赞成此举，只有陆象先认为这样做不行。太平公主说：“太上皇废长立少，已经不合道理，再加上皇帝失德，为什么不能将他废掉呢！”陆象先说：“既然皇帝当初是以立有大功而被立为太子的，那么就只能以获罪为由将其废黜。现在皇帝实际上没有罪，我终究不敢苟同。”太平公主十分生气地离去。唐玄宗诛杀窦怀贞等人以后，召见陆象先说：“岁寒然后知松柏之后凋。这句话真是至理名言！”当时正值严厉惩处太平公主党羽的时候，应当入狱受罚的人非常之多，陆象先悄悄地为这些人申明冤屈，很多人因而得以保全性命，但他从未自己说起过这些事，当时也没有人知道此事内情。朝廷百官中平素受到太平公主的善待或者憎恶的人，此时有的被降职贬黜，有的受到提拔重用，这项工作总共持续了一年之久，仍未全部做完。
