在中国，对神明的态度与西方宗教中的盲目崇拜大相径庭。这种复杂而多元的态度，引起了许多学者的深入研究。他们从不同的视角出发，试图解释中国人为什么对神明保持一种较为淡漠和随意的态度。
历史背景与文化传统
自秦朝统一后，中国实现了多次的大一统，稳定的中央集权统治使得社会能够维持较高的人口密度和长期的稳定。中国的农业基础雄厚，气候稳定，为粮食生产提供了坚实的基础。在这样的社会环境下，人们更倾向于相信自己的努力，而非寄托于超自然的力量。
儒家文化，作为中国的传统文化之一，强调伦理道德和社会秩序，注重现世的生活和人际关系。孔子在《论语》中曾提到“未知生，焉知死？”和“敬鬼神而远之”，这反映了儒家对神的态度是保持距离的。这种思想深深地影响了后世中国人对神明的看法，使他们更倾向于将神明视为一种象征或道德标杆，而非需要无条件崇拜的对象。
实用主义与功利性信仰
在中国，对神明的态度还体现了实用主义和功利性的特征。人们拜神求福往往出于特定目的，如考试、求子、求姻缘等。这种“临时抱佛脚”的现象在中国十分普遍，反映了人们将神明视为一种可以交易的对象，而非需要无条件信仰的神圣存在。
在干旱时，人们会祈雨，但一旦雨水降临，龙王等水神便暂时退出了人们的视线。这种对神明的功利性态度使得中国人很难形成对神明的持续信仰和崇拜，相反，他们更倾向于在需要时向神明求助，而在平时则保持一种淡漠和随意的态度。
多元信仰与包容性文化
中国是一个多民族、多宗教的国家，各种信仰并存，但没有一种宗教占据绝对主导地位。这种多元信仰的环境使得中国人对神明的态度更加开放和包容，他们尊重并包容不同的宗教信仰，但并不会盲目崇拜或无条件信仰某一种神明。
中国文化具有高度的包容性，人们可以同时接受多种思想和信仰，而不必局限于某一种神灵崇拜。这种包容性文化使得中国人对神明的态度更加灵活和多元，不会形成对某一种神明的绝对崇拜和信仰。
科学教育与理性思维
随着现代教育体系的建立和发展，科学教育和理性思维在中国得到了广泛传播。这种教育强调科学和理性，培养人们的批判性思维，使得许多人更倾向于相信科学而非神灵。在科学的光芒下，许多传统宗教观念显得苍白无力，难以吸引现代人的信仰和崇拜。
随着现代化进程的加速，人们的生活方式和价值观也发生了巨大变化，传统宗教信仰的影响力相对减弱，而现代科学和技术则成为人们更加信赖和依赖的力量，这种变化进一步削弱了中国人对神明的信仰和崇拜。
祖先崇拜与道德象征
尽管中国人对神明保持一种不敬的态度，但他们却非常重视祖先崇拜。在中国文化中，祖先被视为连接过去和现在的桥梁，承载着家族和历史的连续性。人们通过祭祀祖先来表达对先辈的敬仰和怀念之情，同时也寄托了对美好生活的憧憬和向往。
许多在中国被崇拜的神明实际上都是历史上真实存在的人物，如关公、孔子等。他们被神化后，更多地被视为道德和智慧的象征而非宗教信仰的对象。这种对祖先和道德象征的崇拜在一定程度上替代了对传统神明的信仰和崇拜。
结论
中国人对神明不敬的原因是多方面的，从历史背景、文化传统、实用主义、多元信仰、科学教育到祖先崇拜等多个角度都可以找到合理的解释。这种对神明的淡漠和随意态度体现了中国特有的文化和思维方式，也反映了中国人对现实生活的关注和重视。在未来的发展中，随着社会的不断进步和人们思想观念的进一步开放和包容，中国人对神明的态度可能会继续发生变化和演进，但无论如何变化，中国人对现实生活的关注和重视以及对祖先和道德象征的崇拜都将是其文化传统中不可或缺的一部分。
