引两纹，是由数条粗横线或粗竖线组合成的几何图形。这个图案最早出现在《平家物语》中，说明在源平时期此纹就已经存在。
在足利氏夺取天下后，引两纹在日本境内广泛传播。随着足利氏地位的提升，出现了更多由横线与其他图案组合的纹章。一方面人们避免与将军使用同样的二引两纹，另一方面许多人开始彰显自己的流派。
织田信长曾使用由将军义昭赏赐的二引两纹。到了德川时代，使用引两纹的人数减少，但德川氏仍然继承将军家的传统二引两纹，与自家的葵纹一同使用。
井伊·圆与橘
橘是蜜柑的原始形态，古人崇尚橘的香气。因橘枝上有刺，它又写作“太刀花”。
奈良时期，有一名县犬养三千代的美人，深得元明女帝的喜爱，被赐姓“橘”。三千代生下一子，名橘诸兄，是日本四大姓氏源平藤橘中橘姓的祖先。据《橘氏图谱》记载，橘诸兄在元明女帝的宴席上被赐予刻有橘纹的杯子，这可能是他家纹的起源。
后来橘氏受到藤原氏打压，家族衰落，使用橘纹的人变少。但橘纹并未断绝，仍然在十大家纹之中。在战国末期，黑田官兵卫曾沿用家主小寺氏的橘纹，而江户时代最出名的使用橘纹的大名就是井伊氏。
井伊氏原本住在静冈县的井伊谷地区。井伊八幡社的神主在井边捡到井伊的祖先井伊共保，因此将井形作为家纹轮廓。又因井边有橘树，便在襁褓上绘橘纹。
游戏中的赤鬼轻铠上可见到井伊家的橘纹。因这套装备有提升精力恢复速度的效果，许多人穿着直到通关。
鸟居·宿于竹之雀
据说竹是连接天神和人的桥梁，神通过竹子降临人间。平安时期，人们衣物和生活器具上绘有竹子的图案。在镰仓时期，竹纹被正式作为家纹使用。其中，竹和雀的结合图案最为常见。
竹雀纹中，竹和雀的位置多种多样，竹柱上立雀的图案称为鸟居笹。其他种类的细节会在之后的上杉家和伊达家部分介绍。
本多·圆形立葵
双叶葵因是京都加茂神社的神纹，又称加茂葵。最早以葵作家纹的，是加茂神社的氏子丹波国西田氏。战国时期，三河的松平、本多、伊奈、岛田氏的家纹都是葵纹。德川使用葵纹可能是为了继承三河的松平氏，但在家康成为将军后，松平氏放弃了葵纹，葵纹成为德川家的专属纹饰。
本多一族自始至终使用自家的葵纹，据说还曾招致德川家康的不满。本多家的立葵是蜀葵，即常见的葵。
松永·茑
“茑”的日语读音与“爬行”相同，因其是爬行生长的植物而得名。茑纹也是十大家纹之一。平安时期，贵族常将茑纹描绘在衣服上，但当时没有公家朝臣将其作为家纹。茑纹最早作为家纹使用是在室町时代。
茑被看作吉利植物，有着坚韧卓越的生命力。它依附在建筑或其他高大树木上繁衍生长，很适合松永久秀这名表里比兴的枭雄。此外，从字形上，草到空中飞翔的鸟，也象征吉祥寓意。
江户时代，茑纹受到人们广泛喜爱。上至将军下到花柳女子，都爱使用茑纹。八任将军德川吉宗甚至采用家纹变形体的茑纹，希求后代子孙昌盛。
杂贺·八咫乌
“八咫乌”的“乌”与“鸦”不同。乌是类似于怨灵的妖怪，是鸦死后化做的。
中国古代传说中，东方神帝俊的儿子是十只三足鸟，会发出耀眼的光芒。这些鸟在中国被称为太阳，传入日本后，日本的神社以三足乌作为神纹或神使。
其中，和歌山县的熊野三山最具代表性。据说第一代天皇神武天皇由伊势半岛的熊野地区北上攻打大和时，熊野神社的神使三足乌在深山中为他指引道路。
在《仁王》故事中，威廉营救鸟居元忠时会遇到杂贺孙一的阻拦。尽管玩家可以轻易打败他，但历史不会改变。战斗结束后，伏见城还是会被攻破。
伊达·竹与双飞雀
伊达家的仙台笹属于竹雀纹，与上文中鸟居笹相似。
江户时代，流传着“竹雀是仙台公”的说法，意思是仙台伊达公的家纹是竹雀纹。因上杉家接受过伊达家的养子，便一同将此纹赠送给了伊达氏。伊达氏为了与上杉氏区别，将外缘的竹子换成了仙台竹。
上杉·竹与飞雀
竹子呈圆形，中间有两只图案的称为竹雀丸，是劝修寺家的代表家纹，其门下的上杉也便使用了这个纹章。越后的上杉氏原使用长尾氏一族的九曜巴纹。到了长尾景虎（上杉谦信）时期，上杉宪政将上杉氏家督传给长尾氏，上杉家的竹与飞雀也一同传给长尾家。
柴田·圆与双雁金
雁也叫雁金，其读音与“雁音”相同，意思是大雁鸣叫的声音。初秋时期从北方飞来的大雁，作为带来好消息的鸟受到人们喜爱。在平安时期，人们将雁图案化并应用在各领域。
柴田胜家在贱岳败给羽柴秀吉时使用的家纹是双羽相伴的二羽飞雁，之后他与战国第一美女阿市逃回北庄城并双双自杀。这到底是吉利还是不吉呢…
森·鹤丸
仙鹤是受人尊崇的灵鸟，挺拔的身姿与洪亮的叫声在百鸟中脱颖而出。鹤除了与龟一样都代表长寿外，也会被当做胜利的象征。
从构成来说，鹤纹最常见的是鹤丸，图案为一只鹤张开双翅环抱成圆形。此外，还有对鹤、三羽鹤等，种类丰富。
古田·圆与纸扇
扇子被认为是神的凭依物，常能在艺术作品中看到人在战场上挥动大扇子。人们认为如果神灵附在扇子上的话，就能保护自己免受伤害并取得战斗的胜利。武将们会将扇子插在大旗上，后来出现了专门指挥用的作战用扇。也有人将折扇印制在旗帜上代替扇子本身供神依附，这种旗纹最后演化成了扇纹。
风魔·北条鳞
鳞纹，即把鳞片图案化的纹章。鳞纹并非特指鱼鳞，从很早的时候人们就开始使用三角形代指鱼。
随着历史的推进，鳞纹开始出现在舞台上，既可以单独使用，也可以作为衣物的装饰描绘在戏服上。比如在能剧中，女鬼角色服装上的装饰必定是鳞纹。
北条时政去江之岛的便天寺院中斋戒祈祷子孙昌盛时，见到身着红色和服的女子突然出现在面前。女子扭身变成一条红色的大蛇遁入海中，地上只留下三枚鳞片。时政将此看作心愿实现的依据，于是将三鳞纹作为家纹。
山中·平四结
这是目结纹，源于目结染色法，又名鹿子染。这里的“结”是连接的意思，“目”的意思是缝隙，将布匹用线扎紧染色，在中间形成的空白就是“目”。
武田·武田菱
菱生于河川池沼之中，扎根在泥土里，叶片呈菱形漂浮在水面上。在夏季，它会开出四瓣白色的小花，所结果实形似锐利的角，可食用。
《万叶集》中也有关于采菱的诗作，可知在很早的时候人们就对这种植物有了解。后来菱被越来越多人喜爱，也顺理成章地被用作家纹。
龙造寺·龙造寺十二日足
日纹与太阳和阳光相关，有净化黑暗的神圣之力，是太阳信仰的体现。
镰仓时代以来，很多武将使用日纹。据说源义朝和源义经使用的扇子上都绘有日纹。
相传甲州武田氏有两件珍宝：坚固的盾无和御旗。盾无是一套坚固无比的盔甲，据说穿上它作战时甚至不需要携带盾牌。而御旗是一面日章旗，现保存于山梨县云峰寺。
日本的国旗“日之丸”也是一种日纹。
文章结束
那么，这一期的内容就到此为止。下次我们会继续探讨剩下的17个家纹。
